她曾紅極一時，又遁影江湖；曾負笈歐陸，又百變重歸；至今隨性而動，若隱若現(xiàn)，留待人們猜測、誤解、驚嘆、重逢。對于京劇觀眾而言，鄭子茹的名字遙遠而又親近。
隨著參演自由體戲劇《譚鑫培1902-1908》，在中法兩國間穿梭的鄭子茹又一次回歸視線，引發(fā)關(guān)注。
生于北京的鄭子茹1972年考入中國戲曲學院，主攻老旦。年少的她趕上了特殊年代向規(guī)律教學的復(fù)歸。“踢腿壓腿、刀槍劍戟、武術(shù)體操、鋼琴伴奏，我們班是世界級的全能培養(yǎng)”，鄭子茹至今自覺幸運。然而，面對日復(fù)一日的《釣金龜》、《遇皇后》，生性叛逆的她漸生疑惑：唱念做打舞，手眼身法步，全能的京劇技藝怎么偏偏跟老旦不沾邊？世上的成熟女性千姿百態(tài)，難道只有寡婦老嫗這一種模式？
(資料圖片)
1979年畢業(yè)進入學院實驗劇團的鄭子茹，以學院保留劇目《楊門女將》中的佘太君一角一炮打響。時任校長史若虛驚嘆道：“咱們學校出了個小老旦！”這個融入抓袖、背身、上馬等身段技藝的老旦角色，讓她有了不同以往的新感受。加上自身的小嗓基礎(chǔ)和武戲功底，已成為劇團領(lǐng)銜主演的鄭子茹再也不甘心只演傳統(tǒng)老旦戲。
京劇《野豬林》鄭子茹飾演林沖
《對花槍》是鄭子茹真正意義上的首創(chuàng)成名作。在借鑒豫劇《對花槍》的基礎(chǔ)上，楊潤清、奎生、關(guān)雅濃等名師為鄭子茹量身打造了姜桂芝這一文武并重、四功兼?zhèn)涞男陆巧斐蔀榫﹦±系┬挟攧潟r代的里程碑?！俺灰荒玫剑业男木退至恕薄Υ藧鄄会屖值泥嵶尤阒挥靡恢鼙隳孟鲁唬坏揭粋€半月即完成首演。練功、吊嗓、打出手、磨唱腔，鄭子茹披星戴月，幾近瘋魔；繁難的武戲，吃重的唱腔，鄭子茹奔赴夢想，樂在其中。
《對花槍》的空前盛況帶給了鄭子茹等身的榮譽，也讓她實現(xiàn)了對老旦行當?shù)闹匦略忈尅Ｔ谒哪恐?，行當追根溯源?yīng)為人物服務(wù)；角色應(yīng)充分調(diào)動程式手段，而不必拘泥于行當；多維度地看待、理解、思考行當，才不至陷入誤區(qū)?！拔铱梢匝葙Z寶玉”，自信的鄭子茹如是說。
現(xiàn)代舞《流星》
“叛逆”是鄭子茹對自己性格的描述，也是她非常人生軌跡的注腳。適逢八十年代的多元文藝思潮，掙脫束縛、自由呼吸的心聲在她胸中回蕩?！爸桓蓜F這點事，終日重復(fù)幾段唱，精神太不充實，人生太不滿足?！奔缲撾p肩背，腳蹬旅游鞋，頭頂新發(fā)型，跟隨搖滾歌手在長城烽火臺做行為藝術(shù)，陪伴天才影星追尋超凡脫俗的電影理想，頻頻跨界參加各種前衛(wèi)戲劇的創(chuàng)作演出，天馬行空，隨心而行，仿佛讓鄭子茹找到了精神的共鳴，找到了全新的活法。
現(xiàn)代戲劇《舅舅的夢》鄭子茹飾瑪麗亞 1991年北京工人體育館
1986年調(diào)入中國京劇院后，“不安分”的鄭子茹愈發(fā)難以適從。在兩次外地演出遭遇不公后，她漸生離去之心。在1991年主演《目蓮救母》獲得首屆文華表演獎后，鄭子茹終于暫別了京劇舞臺?！霸交钤娇辞遄约旱膬?nèi)心，越活越不需旁人的理解”，鄭子茹如此解釋自己當年的不辭而別。
《紅白寓言》系列劇照
1993年，受著名現(xiàn)代舞導(dǎo)演弗朗索瓦·拉菲諾之邀，懷揣尋找共鳴之愿的鄭子茹負笈法國。在法期間，她學習了現(xiàn)代舞的編導(dǎo)與表演，探索了“舞臺空間的反思”、“舞臺藝術(shù)形式的可能性”等主題。除在法國國際現(xiàn)代舞導(dǎo)演培訓(xùn)中心、巴黎玻璃園舞蹈培訓(xùn)中心等處學習外，她還多次參加阿麗亞娜·穆奴氏柯茵、尤索夫·納稚、丹尼爾·拉赫尤等著名戲劇導(dǎo)演和舞蹈家開辦的工作坊和交流活動。“身體打開了，腦筋點亮了，通了幾道大門，開了幾層眼界，精神上特別滿足?！编嵶尤闳绱藨c幸當年的選擇。
《紅白寓言》系列劇照
1998年，歷經(jīng)法國和日本學習實踐的鄭子茹回到北京，開始在新的維度上重塑理想。她自導(dǎo)自演京劇《圣女貞德》，通過法國題材的京劇創(chuàng)作繼續(xù)對文武老旦的藝術(shù)實驗；創(chuàng)作現(xiàn)代舞臺劇《誰能饒得了誰》、《紅白寓言·夢一》、《紅白寓言·夢二》，以京劇為母體探索動作與舞蹈的可能性；為上海歌劇院導(dǎo)演大型歌劇《詠·別》；與法國SPREZATULA劇團合作導(dǎo)演舞臺劇《音域》；導(dǎo)演大型商業(yè)魔幻劇《西游記》；為天津人藝導(dǎo)演法國劇作家加繆的《誤會》；以即興表演的方式創(chuàng)作京劇環(huán)境視聽互動《夢境恍如》、《夢絮》、《夢旅》；參加阿維尼翁藝術(shù)節(jié)、蒙彼利埃春天國際戲劇節(jié)、中法之春藝術(shù)節(jié)、北京國際現(xiàn)代藝術(shù)節(jié)、吉隆坡藝術(shù)中心現(xiàn)代藝術(shù)節(jié)等著名藝術(shù)活動……
《紅白寓言》系列劇照
在諸多作品中，鄭子茹運用自身的多元藝術(shù)背景，嘗試在京昆、話劇、現(xiàn)代舞、歌劇、日本古典戲劇、即興表演、行為藝術(shù)、蒙太奇剪輯等形式的同臺交互中，完成古典藝術(shù)與當代藝術(shù)的融合實驗。她通過時空穿越、交錯敘事、即興演出、形式跨界等手段，嘗試刺激與印象，關(guān)注情緒與態(tài)度，實現(xiàn)觀眾的自我分析、自我回饋和深層共鳴。
回顧當年的出走與回歸，鄭子茹淡然以對：“有得有失，得到太多；心靈滿足，無法代替?！彼寡岳﹦∮^眾的期待和母校老師的培養(yǎng)，但認為在某種意義上，她從另一個維度宣傳著京劇，認知著京劇，探索著京劇，守候著京劇。
《紅白寓言》系列劇照
對于即將參演的自由體戲劇《譚鑫培1902-1908》，鄭子茹感謝機緣，心懷期許。一來對緬懷大師深感榮幸，二來對母校創(chuàng)作義不容辭，三來對慈禧角色興趣濃厚。因此，一經(jīng)王永慶導(dǎo)演誠邀，鄭子茹便欣然應(yīng)允。
面對慈禧角色，歷來從人物出發(fā)的鄭子茹做足了功課。在觀摩和查閱了博物館的肖像畫、畫冊里的老照片、各國學者的研究文獻和相關(guān)人士的回憶錄后，她逐漸尋找到了慈禧彼時應(yīng)有的狀態(tài)：“她并非普通大媽，而是將作為皇太后的姿色和儀容保持到了生命盡頭?！编嵶尤阏J為，歷史人物有其各自的超越與局限，應(yīng)放到歷史的處境中去分析：她殺害譚嗣同卻重用李鴻章，痛恨維新之人卻做了維新之事；她熱愛生活，堅持保養(yǎng)，甚至傳言擁有一個年輕的英國情人；她在意帝國形象，不甘封閉惡名，主動與美國總統(tǒng)交換照片；她權(quán)力至上、欲望無止，性格分裂、喜怒無?！?/p>
《紅白寓言》系列劇照
在表演樣式上，鄭子茹希望破除“拿腔拿調(diào)”的京劇式念白，采用更多的自然主義表達，在凝重、渾厚的質(zhì)感中體現(xiàn)人物性格的分裂性，從而避免表面和浮夸。面對譚鑫培時，則通過語氣的變化體現(xiàn)一個女人對男明星的偏愛和心疼，同時保持其素有的美麗、矜持、富貴、奢華。
傳統(tǒng)與當代，東方與西方，重復(fù)與創(chuàng)造，約束與自由。作為一個非典型的京劇人，鄭子茹在疑惑、尋找、掙脫、重塑、期許、守望中，體驗著獨特的生命存在，留落著非凡的人生軌跡。
與法國著名導(dǎo)演努詩金及法國阿維尼翁藝術(shù)節(jié)創(chuàng)始人之一保羅·皮歐
與法國著名時尚設(shè)計師皮爾卡丹
與法國“太陽劇社”演員合影
“京劇是奢侈的藝術(shù)”，鄭子茹如此總結(jié)。所謂“奢侈”，在于它需要團隊協(xié)作、眾星捧月，從而負載了太多的人情世故。不羈的靈魂，難求的共鳴，不免孤獨，不免疲憊。然而，“當給我一個空間和平臺時，我會做自己想做之事。”不辭而別的鄭子茹其實從未走遠，她正用自己獨有的方式，守護心中的凈土，守望精神的自由。
（文／靜一）
劇目名稱
《譚鑫培1902-1908》
演出時間
2023年5月5日至5月7日
每晚19:30分
演出地點
民族文化宮大劇院
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