在1644年崇禎皇帝上吊自殺以后，大明帝國(guó)陷入了四分五裂的彷徨。
從1644年到1662年的18年間，大明的風(fēng)華不再，帝國(guó)的統(tǒng)治分崩離析，隨后，一個(gè)在后世被稱為南明的短暫時(shí)代，在與滿清的拉鋸爭(zhēng)戰(zhàn)中陸續(xù)展開(kāi)。短短18年間，在大明帝國(guó)的南方，先后出現(xiàn)了弘光、隆武、魯監(jiān)國(guó)和永歷等幾個(gè)皇族人員為皇帝的南方政權(quán)。
(資料圖)
南明，它的尷尬之處在于，它始終處于一種深度彷徨狀態(tài)，在定義滿清和明末農(nóng)民軍上，沒(méi)有一個(gè)清晰的圖景。
誰(shuí)是敵人？誰(shuí)是朋友？南明不明。
▲1644年，中國(guó)的政治形勢(shì)圖
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第一個(gè)建立的南明政權(quán)是1644年的弘光朝。這個(gè)建都在南京的政權(quán)，以和之前明朝皇帝血統(tǒng)很近的福王朱由崧為皇帝。弘光王朝像一個(gè)明朝的自組織。它完整地復(fù)制了明代的官僚制度、稅賦制度、儀軌，以及它滲入骨髓的危機(jī)和腐敗。
最重要的一點(diǎn)，弘光王朝駕馭不了它在外駐扎的武將們。著名的四鎮(zhèn)就是有名拱衛(wèi)京師的四個(gè)大將。但弘光朝調(diào)不動(dòng)這些地方勢(shì)力。南明弘光朝最有名的大臣是兵部尚書史可法。但史可法虛有權(quán)力，能做的不過(guò)是大敵當(dāng)前時(shí)，去前方協(xié)調(diào)這些地方勢(shì)力。
誰(shuí)是大敵？弘光朝犯的最致命錯(cuò)誤，就是沒(méi)有判斷清楚這個(gè)問(wèn)題。
或者從更根本的方面看，這個(gè)在時(shí)局混亂中倉(cāng)促成立的政權(quán)缺乏對(duì)自身身份的定位。一開(kāi)始，它將滿清不是看作致命敵人，而是看作一個(gè)可以利用的盟友。在骨子里，它和傳統(tǒng)的封建王朝一樣，視農(nóng)民軍為最大的敵人。它想和滿清結(jié)盟，共同對(duì)付農(nóng)民軍。
它的邏輯是，傾覆北京政權(quán)的，畢竟是李自成的大順軍。但這一次，它誤判了。誤判的結(jié)果，就是長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的時(shí)間里，弘光朝致力于和滿清談判，而不是加強(qiáng)軍事布防，貽誤了時(shí)機(jī)。
左良玉的兵變，讓弘光朝的主力軍西進(jìn)，讓南京北邊的防線虛弱，也給滿清軍隊(duì)的南進(jìn)制造了機(jī)會(huì)。所以當(dāng)1645年，清朝多鐸的鐵騎南進(jìn)時(shí)，弘光朝慌亂不已，瞬時(shí)瓦解。清軍攻入揚(yáng)州后，制造了南明歷史上最大的針對(duì)平民的屠殺。長(zhǎng)達(dá)十多日的殺戮，甚至讓尸體把揚(yáng)州城內(nèi)的一些池塘都塞滿了。死難者包括在揚(yáng)州指揮的史可法。"國(guó)家昏亂有忠臣"，這句老子的名言用在史可法身上很貼切。但忠臣在這里充滿反諷意味。
弘光朝繼承了晚明的國(guó)家機(jī)器，也繼承了它所有的弊病和腐敗。激烈的黨爭(zhēng)，賣官鬻爵，魚肉百姓，這些惡政具有的特征，弘光朝一樣不差。這個(gè)短命王朝的皇帝朱由崧，以荒淫無(wú)道著稱。他以大婚為名，在疆域內(nèi)大肆搜刮民女。沉浸于酒色的朱由崧，已經(jīng)播下了王朝迅速覆滅的種子。清軍壓境時(shí)，朱由崧在出逃途中被活捉。當(dāng)他被押解進(jìn)南京城時(shí)，有些旁觀的百姓不僅憤怒唾罵，還向他扔瓦塊。
▲1645年，駐守南京的南明官員向清兵開(kāi)門投降
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南明史不止于一個(gè)腐敗王朝被傾覆的尋常故事。它包含著尖銳的民族矛盾敘事。這種敘事的核心就是身份的爭(zhēng)執(zhí)：是選擇做滿清的臣民，還是反抗？
在南明的歷史上，兩種選擇都很致命。
兩種選擇的一種具體體現(xiàn)，是辮子。清朝建立自身統(tǒng)治，一個(gè)重要舉措就是在征服區(qū)推行滿清的服飾和發(fā)型。辮子關(guān)乎尊嚴(yán)、民族身份和王朝認(rèn)同。因此，一個(gè)著名的口號(hào)在抗清人士之間廣為流傳，"留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭"。于是當(dāng)滿清的剃發(fā)令一下，大批的百姓揭竿而起。辮子和朱氏皇族法統(tǒng)，成為南明抗清的兩個(gè)最有效的法寶。
清朝對(duì)于反抗剃發(fā)令的懲罰也極為嚴(yán)酷，不剃發(fā)者要處斬。有次，多爾袞發(fā)現(xiàn)一個(gè)縣的生員張?zhí)K之子張東海沒(méi)有剃發(fā)。張東海立馬被斬首。張?zhí)K也被打了五十大板。當(dāng)然，清朝招降一些有重要影響的明將，態(tài)度會(huì)文明很多。
▲辮子，是大明帝國(guó)傾覆的象征
但剃發(fā)是招降談判的重要條件之一。辮子后面蘊(yùn)含的民族矛盾，絕非一紙命令可以平息。辮子在清朝的官方討論那里，甚至演變?yōu)橐环N禁忌。因?yàn)檫@里面有敏感的民族歧視內(nèi)容。不但皇帝不愿意提，大臣也不愿意提。漢學(xué)家孔飛力在名作《叫魂》里，對(duì)這種禁忌心態(tài)有絕佳的勾勒。乾隆皇帝在諭旨里，就刻意回避這個(gè)話題。
"清朝若能信兒言，則為清人；果不信兒言，則為明臣而已。"
▲鄭成功：南明最后的反抗火光
作為清朝最后一個(gè)強(qiáng)大的敵人，鄭成功的搖擺身份顯示了南明歷史古怪的特質(zhì)。他曾率領(lǐng)艦隊(duì)到長(zhǎng)江作戰(zhàn)，試圖攻克南京。他也曾在和清軍的水戰(zhàn)中多次擊敗對(duì)手。鄭成功擁有統(tǒng)帥冷酷的一面。面對(duì)軟禁的父親的求援信，他無(wú)動(dòng)于衷，任其交由命運(yùn)的安排。但他也無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史趨勢(shì)。當(dāng)他最終把基地遷往臺(tái)灣時(shí)，已在事實(shí)上默認(rèn)了清朝對(duì)大陸的統(tǒng)治。
1662年，38歲的鄭成功最終在臺(tái)灣病逝。他的死，宣告了南明最后的反抗之光的熄滅，至此，南明宣告徹底隕落。
在南明，不剃頭可能面臨死亡。剃頭也可能面臨死亡。這取決于你是誰(shuí)的臣民。
當(dāng)南明官兵抓住那些被迫剃頭的百姓，也往往會(huì)大開(kāi)殺戒。在這些因?yàn)榘l(fā)型而引起的血案中，少數(shù)能幸免的人士是一些僧人。當(dāng)然，在南明的開(kāi)明君主隆武帝朱聿鍵那里，這些嚴(yán)酷的殺戮被禁止了。隆武帝的仁政可見(jiàn)一斑。隆武帝下令給已經(jīng)剃發(fā)者頒發(fā)免死牌。這一政策吸引了眾多難民來(lái)歸附。
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在弘光朝覆滅后，南明在相隔不遠(yuǎn)的時(shí)間內(nèi)誕生了兩個(gè)政權(quán)，隆武朝和魯監(jiān)國(guó)政權(quán)。
隆武帝朱聿鍵被譽(yù)為南明最有作為且最正直的皇帝。1645年登基之前，朱聿鍵曾長(zhǎng)期入獄，歷經(jīng)生活磨練，比較深入了解百姓疾苦。與荒淫的弘光帝相反，隆武帝生活樸素，且沒(méi)有任何嬪妃。
在隆武帝登基后不久，在浙江出現(xiàn)了另一個(gè)南明政權(quán)，魯監(jiān)國(guó)政權(quán)。兩個(gè)政權(quán)曾取得聯(lián)系，試圖聯(lián)合。其中一個(gè)方案是兩國(guó)的官員可以到另一個(gè)政權(quán)任職。但最終，聯(lián)合的計(jì)劃流產(chǎn)。這次聯(lián)合事件反映了南明各政權(quán)普遍的弊端，這就是競(jìng)爭(zhēng)多于合作，火并多于談判。這些弊端給了蒸蒸日上的滿清政權(quán)機(jī)會(huì)。
隆武帝滿足一個(gè)明君的一切條件，但時(shí)代已經(jīng)不給他更多施展能力的機(jī)會(huì)。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)使得他重蹈前輩的覆轍，讓轄區(qū)百姓一貧如洗。
在軍事上，隆武帝依賴著名的"地頭蛇"鄭氏家族。鄭成功的父親鄭芝龍是隆武帝的軍事支柱。但鄭芝龍并不真心想把自己強(qiáng)有力的軍隊(duì)和海上力量用于恢復(fù)明朝大業(yè)。鄭芝龍只想利用隆武帝的法統(tǒng)來(lái)壯大自己，成為一方獨(dú)立的勢(shì)力。
因?yàn)猷嵤霞易褰跻粋€(gè)海盜背景，在江湖上缺乏號(hào)召力，明朝的余脈對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一個(gè)有價(jià)值的牌位。因此，這次合作的悲劇，就是隆武朝廣受尊敬的文官黃道周孤身北伐。他未能從鄭芝龍?zhí)幦〉靡槐蛔洌茄赝咀约赫心剂藬?shù)千人馬去北伐，結(jié)果可想而知。黃道周的殉國(guó)反映了隆武朝的困境：空有理想?yún)s無(wú)實(shí)現(xiàn)的條件。
對(duì)于隆武帝的軍事大計(jì)，鄭芝龍也并非全然不問(wèn)不管。比如1646年，鄭芝龍就派私人代表去日本借兵和武器。但這次借兵沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。具有諷刺意味的是，在借兵過(guò)程中，鄭芝龍就投降清朝了。鄭芝龍的作為反映了那個(gè)時(shí)代普遍的特點(diǎn)，就是人們對(duì)立場(chǎng)的喪失。
明代的滅亡不光是行政系統(tǒng)的瓦解和土地、人口的喪失，它也是一種身份和信仰的瓦解?，F(xiàn)實(shí)主義政治取代了意識(shí)形態(tài)，也就是對(duì)明王朝的忠誠(chéng)。如果降清有利，那就降清；如果降明有利，那就降明。這是那個(gè)時(shí)代很多官兵的路徑。有名的將領(lǐng)吳三桂就是典型。原大西軍領(lǐng)導(dǎo)人孫可望也是很有名的一個(gè)。
當(dāng)然，在這種現(xiàn)實(shí)主義政治框架下，清朝也是把鄭芝龍當(dāng)作一個(gè)人質(zhì)。他投入清營(yíng)后，就處于半軟禁狀態(tài)，后來(lái)被送到了北京，從此無(wú)自由可言，成為清朝招降鄭成功的說(shuō)客。
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南明不明，也充滿歷史的反諷。南明最忠貞的將領(lǐng)李定國(guó)，卻曾是被明朝視為亂賊的大西軍的首領(lǐng)之一。
在南明最后一個(gè)政權(quán)永歷朝建立之后，原大西軍張獻(xiàn)忠的部將孫可望、李定國(guó)等投誠(chéng)歸來(lái)，變身為明朝將領(lǐng)。永歷帝沒(méi)有地盤和軍隊(duì)，只能倚靠大西軍將領(lǐng)和鄭氏家族來(lái)?yè)窝?。但這些政治合作都是基于利益，而不是基于王朝信仰。
孫可望就利用永歷帝朱由榔的法統(tǒng)來(lái)為自己的野心服務(wù)。他甚至把自己的祖父和明朝皇帝放在一起供人朝拜，而他自己則試圖充當(dāng)永歷朝真正的主宰。一度被清軍追逐的永歷帝，逃到了孫可望的地盤，在貴州的安龍當(dāng)了羈旅達(dá)數(shù)年之久。后來(lái)他在忠于他的大將李定國(guó)的營(yíng)救下才擺脫孫可望的控制?；谶@樣的君臣關(guān)系，南明王朝最后的結(jié)局可以想象。
南明最后的象征性人物是永歷帝朱由榔。
末代皇帝帶著明朝的法統(tǒng)，被清軍一路追趕，一直從云南逃到緬甸境內(nèi)。在緬甸，他和隨身的臣子、嬪妃和仆人們飽受虐待。在緬甸人展開(kāi)的一場(chǎng)屠殺之后，他們一行人所剩無(wú)幾。
1662年，在生命的最后階段，永歷帝碰到了前來(lái)捉拿他的人。這是吳三桂派來(lái)的總兵王惠。見(jiàn)面后，永歷帝對(duì)王惠的斥責(zé)體現(xiàn)了明朝最后的尊嚴(yán)，"偷生匹夫，快下去！此地是忠臣良將跪的，你有何顏跪在此？"
四個(gè)月后，永歷帝在云南被害。
又過(guò)了三個(gè)月，一直忠于他的大將李定國(guó)聽(tīng)聞消息，在疾病中故去。
▲南明的幾個(gè)皇帝，注定只是南明短暫時(shí)代的過(guò)客
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