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若是在大草原上，聽(tīng)到一種舞蹈叫“騎馬舞”或“洗馬舞”，乃至于“趕馬舞”，那都不會(huì)叫人感到奇怪。但在浙西的深山里，說(shuō)有“洗馬舞”，真讓人驚訝。
在常山縣新昌鄉(xiāng)猷輅村，的的確確有一種叫“洗馬舞”的舞蹈。舞蹈從現(xiàn)實(shí)生活的洗馬場(chǎng)景提煉，由牽馬、卸馬口、捧馬槽、潑水、喂馬、洗馬、梳馬毛、上馬鞍、取馬鞭等一系列動(dòng)作演化而成，流暢自然，包括“三陽(yáng)開(kāi)泰”“馬送六?！薄褒埼杈盘臁薄叭_(kāi)四門”“一洗驊騮”等經(jīng)典招式。
這舞蹈的來(lái)歷，說(shuō)是在清咸豐年間，某年突然天花病流行，村人驚慌。族長(zhǎng)心急如焚，一晚，夢(mèng)見(jiàn)一銀須老叟騎馬而來(lái)，在他耳邊輕聲叮囑幾句，之后飄然離去。族長(zhǎng)驚醒，認(rèn)為是神靈托夢(mèng)，讓他在來(lái)年正月，挨家挨戶去串門“跳馬燈”“舞龍燈”，以驅(qū)病疫。族長(zhǎng)依言而行，請(qǐng)來(lái)工匠，趕制一批竹馬、龍燈、花盆，以竹篾扎成骨架，用紅黃白綠橙紫六色紙裱糊馬身，并選定黃馬作為六馬之首的頭馬，在花盆插起桃、李、梅、菊、桂等花卉，以及三國(guó)人物劉備、關(guān)羽、張飛的人物木偶燈。
正月跳過(guò)馬燈、舞過(guò)龍燈后，果然疫病消退。于是族人相信是馬神庇佑。族長(zhǎng)決定，“洗馬舞”連跳三年，以保平安。后來(lái)，鄰近村莊也邀請(qǐng)他們跳“洗馬舞”，這一舞蹈形式，遂年復(fù)一年地流傳下來(lái)。
看來(lái)，這個(gè)舞蹈里，“洗”的的確是“馬”。而我所知，有一種“洗馬”，并非真正“洗馬”，而是古代的一種官職。洗馬這么一件簡(jiǎn)單的事，還有官職嗎？此“洗馬”非彼“洗馬”，作為官職的“洗馬”讀作“冼馬”（xiǎn mǎ），即太子洗馬，秦代始置，漢代時(shí)亦作“先馬”。指的是秦漢時(shí)期，太子的侍從官，出行時(shí)為前導(dǎo)，故名“先馬”。
電視劇里偶爾也會(huì)提到“太子洗馬”這個(gè)職位，但如前所言，并不是給太子洗（xǐ）馬。在太子馬前驅(qū)使，算得上太子身邊的紅人。從前的“洗馬”，估計(jì)并不多，俸祿也不算低。按秦朝的薪資標(biāo)準(zhǔn)，太子洗馬一職的年俸祿可達(dá)六百石，與縣令等官職相當(dāng)，所以很多世家子弟，都積極地去應(yīng)聘太子洗馬一職。
太子洗馬，其實(shí)是文職。不過(guò)在古代，也有許多人弄不清這個(gè)官職是做什么的。有一個(gè)故事，在明朝成化年間，當(dāng)時(shí)任洗馬一職的楊守陳請(qǐng)假回鄉(xiāng)，途經(jīng)驛站，因其衣著過(guò)于樸素，而被驛丞所輕視。驛丞問(wèn)楊守陳身居何位，楊答：“任洗馬官?！斌A丞又問(wèn)：“那你一天洗幾匹馬呀？”楊守陳不怒反笑，決定逗逗這個(gè)連官職也弄不清的驛丞：“沒(méi)有一個(gè)具體定數(shù)，心下高興就多洗幾匹，累了就少洗幾匹。”
扯遠(yuǎn)了。在猷輅村，中國(guó)最基層的村莊里，“洗馬舞”是草根們的娛樂(lè)生活之一種。不過(guò)，這“洗馬舞”如今也和“猷輅拳”一樣，是省級(jí)“非遺”了。一個(gè)小小的村莊，有那么多的“非遺”項(xiàng)目，文化積淀如此深厚，也真是叫人刮目相看。
洗馬舞一般是由六只馬燈、六盞花燈、五名鼓手和一個(gè)馬夫組成表演群體。馬是虛擬的，由板凳代替，但表演是真實(shí)而投入的，牽馬、卸馬口、喂馬、卸馬鞍、潑水、洗馬、梳馬毛、上馬鞍、取馬鞍，一系列無(wú)實(shí)物表演動(dòng)作一氣呵成。前幾年疫情時(shí)期，村民們也沒(méi)放棄跳洗馬舞。跳洗馬舞，能給人一種振奮的精神力量，也能寄托人們除病疫、保平安的美好愿望。
猷輅人的生活真豐富，忙時(shí)上山下地，閑時(shí)打拳跳舞，把山里的日子過(guò)得豐盈有趣。如今，猷輅拳也好，鋼叉舞和洗馬舞也好，都進(jìn)入了當(dāng)?shù)氐男W(xué)體育課堂，讓孩子們從小就習(xí)拳練舞，傳承一個(gè)地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（文/伴農(nóng) 圖片由常山縣新昌鄉(xiāng)提供）
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