(資料圖)
hello大家好，我是大學(xué)網(wǎng)網(wǎng)小航來為大家解答以上問題，我的第一本哲學(xué)書讀后感，傳習(xí)錄白話文本傳習(xí)錄豈止是哲學(xué)書很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
作者 | 慶州書樓
來源 | 孔夫子舊書網(wǎng)動(dòng)態(tài)
昨天，朋友問我，《拔本塞源論》是《傳習(xí)錄》的哪一段？我想，你問對(duì)人了。《答顧東橋書》的后半即是。自“夫拔本塞源之論不明于天下”起，陳龍正曾單獨(dú)選刻，標(biāo)為“拔本塞源論”，系王陽明的最著名論著之一，代表他的倫理思想。
楊立華講孟子，講宋明，講王陽明時(shí)，多次提及《拔本塞源論》，推崇備至。他說《孟子》的文字力量，通過千年歲月，直透人心，這樣的文字就像寫在昨天一樣，穿透力極強(qiáng)。程子曾講張載的《西銘》，大意說，孟子之后，學(xué)者都無他見識(shí)，孟子之后，一篇而已。（“《西銘》某得此意，只是須得佗子厚有如此筆力，佗人無緣做得。孟子以后未有人及此。”“據(jù)子厚之文，醇然無出此文也，自孟子后，蓋未見此書。”“橫渠道盡高，言盡醇，自孟子后儒者都無佗見識(shí)?！保?/p>
楊立華說：“我倒覺得，只有一個(gè)人的文章，其力量，當(dāng)然不是全部，個(gè)別文章的力量，超過孟子，鼓舞跟感染力，超過孟子。此人就是，王陽明。王陽明的文章，最適合誦讀，大聲去讀，特別是《拔本塞源論》，碰見就讀，直接去讀就行，基本上，一個(gè)禮拜讀一遍。久而久之，你的人吶，這整個(gè)氣勢(shì)，一定不一樣。多讀《孟子》這樣的書，這個(gè)人呢，長(zhǎng)氣，‘使貪夫廉，使懦夫有立志’”。
我讀《傳習(xí)錄》，初覺乏味，后忽有幾段，雄風(fēng)浩蕩，氣勢(shì)驚人。后聽楊立華說《拔本塞源論》，查了方知，原來是《傳習(xí)錄·中·答顧東橋書》的最后這十一段。
鄧艾民的《傳習(xí)錄注疏》，我放在枕邊，讀完用了兩年半。經(jīng)常是，后面還沒看到，前面就忘了。因是語錄體，拿起亂翻，不拘進(jìn)度。近二十年來，唯此一本，費(fèi)時(shí)最長(zhǎng)，用心最專。往后還會(huì)看。孟子曰：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者?！薄坝兴绞绨摺保熳幼髯ⅲ骸叭嘶虿荒芗伴T受業(yè)，但聞君子之道于人，而竊以善治其身，是亦君子教誨之所及，若孔孟之于陳亢、夷之是也。孟子亦曰：‘予未得為孔子徒也，予私淑諸人也?！蔽易x《傳習(xí)錄》，也是私淑，不比其他書籍，只在讀用上。我曾感嘆，《傳習(xí)錄》豈止是哲學(xué)書，豈止是圣人語錄，分明是一部醫(yī)書、藥典、病例！世間千萬種病痛，苦難折磨，盡治于此書。始信王陽明真乃神人，那句“圣賢教人，如醫(yī)用藥”的譬喻，可謂絕妙。南大吉的序中說：“勿以錄求錄也，而以我求錄也，則吾心之本體自見。而凡斯錄之言，皆其心之所固有，而無復(fù)可疑者矣?！睘樾牟?，求藥覓方，必是“以我求錄也”。
本文就為大家講解到這里，希望對(duì)大家有所幫助。
標(biāo)簽：
